¿Sos diferente o te robaron los derechos? 

Cuando decimos “que nos devuelvan los derechos” no solo hablamos de los derechos de los que aparentemente “gozan” las parejas heterosexuales, ya que caeríamos en la mera “legalidad” y podría entenderse que solo queremos “unión civil” o “derechos de herencia” (aunque no nos oponemos a estos avances del campo civil o jurídico). Aquí hablamos de algo más profundo, a lo que podríamos llamar, derecho a Ser, sosteniendo la idea que se convierte en acción de que la condición sexual o de género no hace a nadie “diferente” y mucho menos debe ser esto una excusa para “enguetarse” o ser discriminado. No es la condición sexual la generadora de diferencias, como lo puede ser una determinada moral, o un determinado grupo étnico o religioso. En esos casos habría diferenciación por diversidad y no como sinónimo de exclusión o limitación de derechos. Aquí, la diferenciación no suena a diversidad sino a robo de derechos universales. Un Ser Humano se constituye como tal al nacer. Allí comienzan a actuar una serie de derechos jurídicos, civiles, etc. pero también existenciales. Desde Concavos y Convexos, lo que tratamos es de romper con esa diferenciación que pareciera colocar a las personas L.G.B.T.T.T. en oposición equidistante de las personas heterosexuales en cuanto a los derechos, como si trataran de especies diferentes que simplemente co-existen y no en identidades de género y sexo simplemente.En el clima social actual hay una aceptación externa de las “diferencias” en este campo. Pero, sin embargo, en la raíz de la cuestión de los derechos, no es así. En la profundidad del tema se encuentran objeciones y hasta la negación de los derechos, como por ejemplo, el derecho a la paternidad compartida. Es decir se acepta que una persona se declare L.G.B.T.T.T. pero no que una pareja de este tipo se constituya de igual forma a como lo hacen las parejas heterosexuales, quienes tienen derecho a la custodia y patria potestad compartida también en caso de adopción de un niño.En este clima social donde se forman los valores por los que se dice que las personas L.G.B.T.T.T. somos diferentes, cualquier intento de “petición de derechos” (aunque estos sean devueltos) sería violento por causa de que esa moral todavía opera en la sociedad, que no tolera realmente la diversidad. De esta forma, pedir la devolución de los derechos debe ser una consecuencia de la concientización sobre la no-diferencia por condición sexual o de género. Pero el cambio no puede ser impositivo sino transformativo de los valores morales, lo cual llevaría a entender que no es importante la condición sexual en el campo de los derechos en general y que no debería ser utilizada esta diferenciación para coartar la libertad del Ser Humano concreto y existencial. Avanzando hacia una sociedad plural, abierta e integradora de la diversidad no sólo por razón de condición sexual o de género sino totalmente integradora que rechace todo tipo de discriminación o robo de cualquier tipo de derechos.

“Buenos Aires – Ciudad Amigable”

La sociedad y los grandes grupos económicos en nombre de la dignidad abren circuitos, hoteles 5 estrellas, y movidas exclusivas para las personas declaradas LGBTTT (lesbianas, gay, bisexuales, Travestis, transexuales y transgeneros), construyendo así una falsa imagen de opulencia. Hecho este planteo, la herramienta de marketing es traducida como si ser homosexual fuese igual a pertenecer a un grupo de alto poder de consumo. De esta manera se establecen nuevas formas para la creación de un “gueto” que engrosara las cuentas bancarias de algunos.La comunidad LGBTTT esta bajo una mirada objetal, cosificante, donde ser homosexual no solo los convierte en un espectáculo sino también en un negocio lucrativo. Es decadente y primitivo sostener semejante falsedad, ya que mientras se habla de “ciudad amigable” se roban los derechos básicos, se discrimina y se cercenan las libertades individuales que poseen las personas al momento de nacer, como el derecho a la paternidad, a la identidad, etc.. Pareciese que no es comercial hablar y detener tanta barbarie cometida. En nombre de las diferencias, se persigue y encarcela, se oculta y hasta se mata. La deshumanización es una constante y la violencia es el método.Cóncavos y Convexos plantea como salida, una forma de pensar, sentir y actuar donde el Ser-Humano es el valor central y no un número de habitación ni una estadística turística. No quiere una“ciudad amigable”, sino un país que integre totalmente a las personas L.G.B.T.T.T. y reconozca todos sus derechos como seres Humanos libres y capaces de proyectarse individualmente o en pareja.

Análisis de la Situación Actual de la Sociedad y Nuestra Propuesta

Vivimos en un sistema violento, en el que el Ser Humano es negado y relegado a un ser objetal, un sistema donde la intencionalidad humana es negada por la imposición de valores anquilosados y típicos de otras épocas, como la censura, la amenaza, la persecución o la simple privación del Ser individual.

 El Ser-Humano es hostigado en forma contínua con estímulos sufrientes, bombardeando su conciencia y arrastrándolo a la soledad, al aturdimiento, a la desesperanza, en definitiva al sin-sentido de la vida. Un sistema donde el dinero ocupa el lugar central, dando con esto razón a guerras, persecuciones, y fanatismos de todas clases, a la explotación, llevando la intolerancia a niveles escandalosos. En este sistema se potencian los peores valores como el individualismo, la sospecha, la discriminación, diferentes tipos de violencia, a saberse violencia física, económica, religiosa, sexual, moral y psicológica, las que llevan a la reducción y hasta la negación de lo humano en cada uno.

 El Ser-Humano, es un Ser histórico y social, y la conciencia humana se va formando en el mundo que forma, no es el mundo natural el que forma la conciencia humana, sino que la conciencia humana, la intención humana, va transformando el mundo y a sí misma. El Ser-Humano esta en constante cambio, individual y socialmente, contribuyendo al mundo futuro. Lo que hagamos hoy con nuestras vidas necesariamente afectará, positiva o negativamente, a otros, ya que no vivimos aislados, sino que somos parte de una sociedad, que cambia por el aporte individual de sus miembros todos.Es por esto que nos encontramos en un buen momento (donde los antiguos valores se están cayendo) para ir construyendo un nuevo paradigma de sociedad, donde se admitan y valoren las diversidades como base para el progreso de todos, como la forma de superación de los viejos prejuicios que llevan a moralinas retorcidas y conceptos erróneos sobre lo correcto y lo incorrecto, pero esto va a significar tambien un replanteo valiente y profundo de nuestros propios conceptos de “bien y mal”, que nos llevan a menudo a actuar de forma prejuiciosa.Esa sociedad de la que hablamos, de seres humano libres, donde se admitan y valoren las diversidades, donde el Ser-Humano sea el valor y preocupación central, una sociedad mas justa, solidaria, no-violenta y no-discriminadora, no se constituye en la contemplación sino en el trabajo, en el auto-reconocimiento que se plenifica en el reconocimiento del otro, comprometiéndonos con la vida, contribuyendo al proceso histórico en el que se constituye la conciencia. No se habla solo de humanizar nuestro mundo, nuestro medio, sino de humanizarnos mientras humanizamos el mundo, superar la violencia interna mientras colaboramos en la superación de la violencia en el mundo externo, valorando lo humano en nosotros mientras lo valoramos en otros, en un cambio de mirada, de valores, como camino compartido y recorrido junto a otros.  Esto ha dejado de ser simplemente una propuesta más, para ir ganando lugar en el deseo individual, en el imaginario colectivo, y deberá ser entendido como la única forma de superar esta crisis general del sistema en que vivimos. Son las mayorías de todas regiones las que están pidiendo un cambio, levantándose contra la guerra y la violencia, contra el fanatismo y la discriminación que infunden unos pocos.Deberá ser el deseo a dejar de sufrir, el nuevo modelo a seguir para salir de la violencia. Y seremos aquellas personas que ansiamos un cambio no-violento las que tendremos que hacerlo, trabajando juntos, dejando de lado nuestras diferencias y apoyándonos en las cosas en común y reviviendo los momentos humanistas de la historia, haciendo de esta forma, nuestro aporte al mundo futuro.

Si hacemos esto, comenzaremos a vivenciar el surgimiento de una nueva sociedad, con valores realmente humanos y empezará a surgir desde nuestro interior todo eso nuevo y grande que esta allí, esperando el momento de transformar el mundo, dando paso a un nuevo diálogo donde converja la diversidad.

Nuestra Definición sobre “Discriminación” 

Designa un tipo de trato de inferioridad en cuanto a derechos y consideración social de las personas, organizaciones y estados, por su raza, etnia, sexo, sexualidad, edad, cultura, religión, ideología, según los casos. Privación premeditada o limitación de los derechos y ventajas.
La esencia de la discriminación, reside en que algunos nieguen la libertad y la intencionalidad de otros, reduciéndolos a prótesis, a instrumentos de sus intenciones. Esto se efectúa siempre en contraste con la afirmación de especiales atributos, virtudes o valores que se arroga para sí el discriminador. Tal proceder se correlaciona con una “mirada» (con una sensibilidad o con una ideología) objetivante de la realidad humana

Nuestro punto de vista acerca de lo Humano 

Para nosotros, en el ser humano no existe «naturaleza» humana, a menos que esta «naturaleza» sea considerada como una capacidad diferente a la animal, de moverse entre tiempos fuera del horizonte de percepción. Dicho de otro modo: si hay algo «natural» en el ser humano, no es en el sentido mineral, vegetal o animal, sino en el sentido de que lo natural en él es el cambio, la historia, la transformación. Tal idea de cambio no se aviene convenientemente con la idea de «naturaleza» y por ello preferimos no usar esta última palabra como se ha venido haciendo y con la cual se han justificado numerosas deslealtades hacia el ser humano. Por ejemplo: porque los nativos de un lugar eran diferentes a los conquistadores de otro lugar, fueron llamados los «naturales» o aborígenes. Porque las razas presentaron algunas diferencias morfológicas o rudimentarias, fueron asimiladas a diferentes naturalezas dentro de la especie humana. Por que expreso mi sexualidad/ afecto en forma diferente a lo “establecido” soy contra natura y así siguiendo. De ese modo, existía un orden «natural» y cambiar ese orden era un pecado contra lo establecido de un modo definitivo. Razas distintas, sexos distintos, sexualidades distintas negadas, posiciones sociales distintas, estaban establecidas dentro de un orden supuestamente natural, que debía conservarse de modo permanente. Y en tanto registre del otro su presencia «natural», el otro no pasará de ser una presencia objetal, o particularmente animal. En tanto esté anestesiado para percibir el horizonte temporal del otro, el otro no tendrá sentido más que en cuanto para-mí. La naturaleza del otro será un para-mí. Pero al construir al otro en un para-mí, me constituyo y me alieno en mi propio para-sí. Quiero decir: «Yo soy para-mí» y con esto cierro mi horizonte de transformación. Quien cosifica se cosifica, y con ello cierra su horizonte.